【诛仙】{序幕}(转载) 作文
时间：不知情，应该是在很早、很早以前。地点：神州浩土。天地不仁，以万物为诌狗！这世间本是是没有有什么神仙的，但自太古年来，人类眼见得周遭世界，神妙怪异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡数无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵御。遂以为是九天高台之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。
只好神仙之说，广泛流传于世。无数人类子民，求真叩拜，朝着远处自己主观臆想所创造的出的众多神明无限崇拜，祈福诉苦，香火鼎盛。
自古至今，凡人耸然动容有一死。但世人皆恶死爱生，更有地府血祖说，增添了几分苦惧，在此瞬息之间，遂有永生之说。
比起与其余生灵物种，人类或在体质上处于劣势，但万物灵长，却是再无虚言。在不追求长生的原动力下，一代代聪明才智之士，前扑后继，投入到毕生精力，苦忍钻研。直到目前为止，确实唯一意义上的长生不死仍找到，却有一些修真炼道之士，参透些天地造化，以凡人之身，掌握强横力量，自身各般秘宝法器之力，竟可震骇天地，有雷霆之威。而一些能够得到高深的法术的前辈，更传说已活上千年之久而一死。世上之人认为修炼成仙，便有大量人动员修真炼道之路。
神州浩土，广瀚无尽的。此刻中原大地，最是丰美土壤肥沃，天下人口十之散居于此。而东南西北边荒之地，山险水恶，多凶兽猛禽，多恶瘴毒物，亦多蛮族夷民，虏毛饮血，是以人迹罕至。而人间自古如此据记载，有洪荒遗种，仅存的人世，藏于深山密谷，寿逾数十万年，却少有得见。
到了如今，人间修真炼道之人，多如过江之鲫，屈指可数。又以神州浩土之广阔，人间奇人异士之多，故修习之法道等等等等，俱不完全相同。长生之法还未可以找到，彼此间却逐渐地有了门派之分，正邪之别。由之而起的门户之见，勾心斗角在内争伐，在所多有。
当长身不老虽然那般如此遥远而无法捉摸，修炼中所受到的力量，便渐渐成了许多人的目标。
方今之世，正道大昌，鬼物退走。中原大地山灵水秀，人气兴盛，物产丰饶，为正派诸家牢牢夺取。其中尤以“青云门”、“天音寺”、和“焚香谷”为三大支柱，是为领袖。
这个故事，便是从“青云门”正在的。
和平精英哪里最肥没人来
导读；清楚这几个地方的人没几个，去的人就很少很少了。在和平精英里面，最肥的是各大城市，比如G港，N港，P城，军事基地，可是那些个地方去的人很多，一个再不小心就湿湿了，下面我来告诉我我的经验（适合我辅助打野）
这个位置几乎大多有人来，好象的人全是飞M城或者小核电站，造成了那个房区无人关注。而我隔一段时间飞到这种位置都能搜到至少一样三级装备。这些点比较适合核电站去的人过多了，转移角落点所去
这样的点位，比上个点位去的人就更少了，100把游戏，能有一把游戏有人去都算多了。连机器人去的都少。而这样的点又是很肥的一个点，养活两个人是还没有问题。
这个点进去之后，便也可以扫荡军事基地了。
G镇是很多打野玩家最喜欢的去的点，可惜在G镇边上还有一个一个点，比G镇更肥，那一次有一次我在这个点搜到了整套三级装，你不知道肥不肥？
以上便是我个人的经验所得，但不绝对的保证每一把这点位都会很富的，要知道每局物资可以刷新全是必掉的。只是这几个点位，在我接触的物质丰富程度是相对于较低的。
PS、要是你有好的点位，感谢在下方评论，同时本人也玩和平精英，寻找风队友，如果不是无意互相开黑，欢迎关注喔
为什么汉景帝死后子孙没有给他上庙号
很简单啊，汉景帝运气不好。为去逝的皇帝上“庙号”和“谥号”，是古代时王朝历来的传统，用此来对病故皇帝的功绩接受盖棺论定。
不过，最早在商朝时，唯有庙号而无谥号，而在周朝，则是只能谥号而无庙号。
秦始皇一统天下后，十分重视以免“子议父，臣议君”的宗旨，干脆把庙号和谥号全都，而，秦朝既没有庙号也没有谥号。
而到了汉朝，这个传统又被新的拾了出声，另外，庙号和谥号应有尽有。
但在汉朝的皇帝中，也不是谁也有庙号，诸如奠定“文景之治”的汉景帝刘启，就仅有追封“孝景皇帝”，而就没庙号。
那么，汉景帝怎地没能混一个庙号呢？不少人其实，是而且汉朝庙号制度实在是太严不，好在汉景帝开创了了“文景之治”，但他父亲在位时，也导致了“七国之乱”，并且综合评价过去，他的功绩不够，但才会还没有庙号。
但实际上，汉景帝还没有庙号的原因并不是如此。
为么？我们先来说汉朝（单说西汉）有都有哪些皇帝在死后我得到了庙号。
首先另一个是刘邦，另外开国皇帝，他的功绩是汉朝以外皇帝没办法比的，但他有庙号和谥号是不以为然的事情。
不过最就开始，刘邦也唯有谥号而无庙号，他当时的谥号为“高皇帝”，这个谥号，是刘邦的儿子汉惠帝刘盈为他上的。
群臣曰：“帝起微弱，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号曰高皇帝。---《汉书》
通过这句话我们就更说明，当时的大臣们都同意刘邦有开国的功绩，也认可他是汉朝的“太祖”，但即便如此，也只不过为刘邦上了另一个谥号“高皇帝”。
本来在当时没有给刘邦上庙号，主要注意是庙号制度昨晚上周朝荒废已久然后，截至到到刘邦去世，巳经有几百年的时间并没有建议使用，但，相关的制度和标准并不不是很严，当时毕竟恢复了谥号，但对于庙号的重视程度仍旧够不够。
所以，刘盈和大臣们才会仅为刘邦上了个谥号。
而刘盈死后，虽然也没有庙号，要明白了当时掌控大权的是其生母吕后，据吕后的手段，给儿子上一个庙号我还是能能够做到的，但实际中的情况是并没有什么。
也就是说，本来刘邦、刘盈在最初都就没庙号，核心的原因就是当时朝廷这一点不看重。
但在自动打开了“文景之治”的汉文帝病故之后，却有了庙号，不仅是他，以及汉文帝的老爹刘邦，同时也有了属于自己的庙号。
谁为他们上的庙号呢？嗯，显然刘邦的孙子，刘恒的儿子汉景帝刘启。
当时，汉景帝为爷爷刘邦上的庙号是“汉太祖”，说白“创基立业者曰祖”，并且给刘邦上这样的庙号是毫无争议。
而汉景帝为老爹刘恒上的庙号则是“汉太宗”，常言道“祖获罪而宗有德”，另外守成之君，且让汉朝得到重新恢复发展，并慢慢的繁荣的汉文帝，能得到一个“太宗”庙号也是理所应当。
至于怎地不给汉惠帝刘盈上庙号，主要是刘盈一来即位时间短，二来也的确是没做出决定太大功绩，所以也就将其忽略了。
而这样一来，刘邦和刘恒就成了汉朝最早两个占据庙号和谥号的皇帝。
除开刘邦和刘恒外，汉朝还拥有庙号和谥号的皇帝有追加这么多几位：
汉武帝刘彻，其庙号为“汉世宗”，谥号为“孝武皇帝”；
汉宣帝刘洵，其庙号为“汉中宗”，谥号为“孝宣皇帝”；
汉元帝刘奭，其庙号为“汉高宗”，谥号为“孝元皇帝”；
汉成帝刘骜，其庙号为“汉统宗”，谥号为“孝成皇帝”；
汉平帝刘衎，其庙号为“汉元宗”，谥号为“孝平皇帝”。
这叶白西汉时期，大部分同样拥有庙号和谥号的皇帝，并不要列举这个，通常是替只能说明，西汉时期庙号谥号制度虽说严格一点，但也并也不是彻底按照功绩来为过世的皇帝上庙号和谥号的。
就比如刘邦、刘恒这爷俩，包括汉武帝刘彻的功绩的确大，如果这样遵循功绩为他们上庙号还能够说得过来，甚至是汉宣帝刘洵，也也可以明确的这些理论来解释什么。
可是，根据上述规定列表的后来三位，即汉元帝刘奭、汉成帝刘骜这些汉平帝刘衎，这三人即位时，有什么呢功绩呢？那时候的西汉，也逐渐地结束日暮西山了。
另外这三位中，汉元帝刘奭当政时独揽大权，而汉哀帝刘欣是出了名的荒淫无道，“飞燕争宠”应该是发生在他继位时的事情，况且汉平帝刘衎，少年时期便病故。
这样说站了起来，按照这三位执政时期时的表现，是根本不会不够资格上庙号的。
再者说，他们五位不管如何，功绩都比当然了汉景帝刘启吧，连刘启开创“文景之治”的人都也没庙号，他们七位又凭什么占据庙号呢？
所以我，根据上述举出的那个例子，就利用能那就证明，那种怀疑汉景帝虽有是有功绩，但却启动“平定七国之乱，不条件符合汉朝严不追封谥号制度的说法，所谓的是无稽之谈。
那你不过话又说回来，汉景帝到底是是只不过什么没能换取庙号呢？况且，他的儿子汉武帝历来但以独断专行而见长，就算他确实想给自己老爹上三个庙号，应该是问题不太大吧。
但终于，汉武帝却没给老爹上庙号，后世的皇帝也还没有或为上庙号，究其原因，那就是在上庙号的这件事上，汉景帝的运气委实不太好。
要搞清楚这其中的缘故，就得先说一说汉景帝又为什么给祖父刘邦、父亲刘恒上庙号。
汉景帝为祖父和父亲上庙号，其目的却不是完全是，所以说，他根本不完全是因为祖父和父亲的功绩触景生情，而为他们上庙号的。
他那样做，是只是因为他当时堂上堂下的政治需要。
什么意思呢？很很简单，其实很多人都知道，汉景帝的皇位无论是于父亲刘启，也就是汉文帝将皇位放出来了他，而汉文帝的皇位，则是吃惊产物。
一年前刘邦死后，其嫡次子刘盈继位，而按此发展的话，西汉的皇位理当是在刘盈这一脉玄天的。
最又开始确实是这般，刘盈在位没一会儿去世后，大权被其生母吕后掌控，而吕后又扶持了刘盈的两个儿子四个登基为帝（即前汉少帝刘恭和后汉少帝刘弘）。
但伴随着吕后病逝，以周勃、陈平走在最前面的一帮大臣飞快发动了攻击了“诛吕”行动，到了最后，吕后一族尽皆被诛、
而是为无需承担祸患，周勃等人又编了一个理由，说除了刘弘以及的共四个刘盈的儿子，未必是刘盈亲生子，并且，将当时继位的后汉少帝刘弘，这些他的三个兄弟所有的处死。
也就是说，刘邦嫡长子刘盈这剑派算是断了后。
做完这一切后，周勃等人在商议，最终决定，拥立当初不咋受刘邦不怎么待见，且孤掌难鸣的代王刘恒为新皇帝，即汉文帝。
也就是说，虽然汉文帝是不可能不能继承皇位的，但却在极其莫名其妙的情况下，由藩王变的了皇帝。
如果没有从严格意义上一般说来，汉文帝本是庶子，加上不过在“诛吕”行动然后才继承的皇位，所以就颇些得位不正的嫌疑。
老爹的皇位都有这种得位不正的嫌疑，恐怕才是儿子的汉景帝，也难免会这种嫌疑，只不过没人敢当着面说，但背后嚼舌根肯定是少不了的。
在那种情况下，做为汉景帝肯定就有必要做点什么，以想提高自己皇位的合法性和正统地位性。
而为爷爷刘邦立庙，很显然是最好就是的办法，为什么呢？古代为祖先立庙，象全是“正统”子孙才能干的事情，因此，汉景帝为爷爷刘邦上庙号，那就是目的是突显自己的正统地位地位。
但是，在为爷爷刘邦上庙号之后，汉景帝太过在意绕到了自己的伯父汉惠帝刘盈，完全是然后给父亲刘恒上了一个“汉太宗”的庙号，这确实是在无形中会弱化刘盈的存在，且强调什么了父亲刘恒这玄门才是“汉太祖高皇帝”刘邦的嫡系子孙。
说得简单的点，那是汉景帝实际为祖父刘邦和父亲刘恒上庙号的举动，增强了自身这道统（即汉文帝刘恒然后）帝位的合法性，以提升到很稳定统治的目的。
顿了顿很有可能有一个人会觉得诧异，汉景帝都早当不成皇帝了，他没事干这些是替什么呢？谁又能威胁到他的统治呢？
汉景帝当然又不是吃饱了没事干，他这么大干，是当时的局势是需要他这么大干。
汉景帝登位以前，其父汉文帝实际执行黄老之术的老子的无为而治，使汉朝的得到了相当充分发展，百姓安居乐业，国家也相对富足，但在国家发展的同时，藩王们的实力也达到了前所未有的高度。
这个藩王，均是刘姓宗室，均沾于当初刘邦的“白马之盟”。汉朝的异姓王基本上都被连根铲除，只剩下了刘家自己的藩王。
而那些刘姓藩王在天下很稳定的情况下，全都便宽度发展出声，实力也越来越大，这实力一大，就有人就开始不安份。
曾经的在汉文帝即位的时候，就相继有济北王刘兴居、淮南王刘长叛乱，幸得到最后都被平定，但这也被人发现出藩王与朝廷之间的矛盾越加深。
对这，汉文帝病故之后，也曾做了不少措施开变动那种情况，其中最有成效的那是大臣贾谊提出来的“众建诸侯而少其力”策略，这个策略，又是未来汉武帝所推行的“推恩令”的前身。
当然了，饶是是有相关的策略，但治标不治本，藩王们那就愈加实力衰弱，其中，像吴王刘濞（刘邦兄长刘仲之子），那就是实力最强的藩王之一。
史料记载，当时刘濞仅在财富这个方面，就比朝廷还得富足。
在这个下，刘濞恐怕不会安分守已，而且他的儿子曾经的被汉景帝（当时还是太子）用棋盘砸倒，因此就更让他有了反对朝廷的理由。
而到了汉景帝临时登位后，眼见得下面的藩王蠢动，他恐怕就忧心仲仲，终于，在大臣晁错的建议下，汉景帝决定对那些藩王抢先出手，也那是又开始打算削藩。
但说是削藩，事前的准备工作那就能做帮一下忙的，这其中，反诘自己地位的合法性这些皇位的正统血脉性，就极其有必要。
毕竟做了这些后，至少在名义上能镇慑其余磨拳擦掌的藩王。
也就是说，汉景帝为祖父刘邦这些父亲刘恒上庙号的核心原因，就是用这样的来稳固自身地位，最终达到为想要接受的削藩来做准备。
肯定，我们都知道汉景帝的削藩到了最后是以失败难以收场，而且还诱发了七王之乱，若不是什么出了个周亚夫，那汉景帝的麻烦就大了。
但不管怎么样，正是汉景帝的削藩策之举，为再后来汉武帝负责执行“推恩令”奠定了良好素质的基础。
所以，从这一点一般说来，汉景帝为祖父刘邦以及父亲刘恒上庙号是相当有必要的，别的不说，他特别强调刘恒这一脉帝位的合法性与正统性，就对后世的汉朝好处极高。
既然如此汉景帝早传送了为前任皇帝上国号的做法，那么在他过逝后，执掌的汉朝皇帝又又为什么不给他上追封谥号呢？
这里面有几个原因。
简单是，汉景帝并没有把这些做法定为需要先执行的国策。
前文说过，汉景帝并不为祖父和父亲上庙号，是只是因为维护自己皇位的需要，所以我从根本上当然，他开这些头，更多的是像一种常规性的措施。
再者，在汉景帝过世以前，也是没有用完全没有文字或者语言等形式，制定出或者庙号的特殊制度。
因为，不断汉景帝的去世，为现任皇帝上庙号的做法，也骤然被放在，要是不是习俗也也没非强制性规定，恐怕退位让贤的汉朝的皇帝就不可能为汉景帝上庙号。
这都是为甚么汉景帝过世后，其子汉武帝刘彻还没有为他上庙号的原因之一。
同时，就是汉武帝自身的原因。
其实很多人都知道，在汉武帝登基之初，朝政是由其祖母窦太皇太后（即汉文帝的皇后窦猗房）所掌控的。
并且，虽然年青的汉武帝若是推行新政，但却和崇尚智慧黄老之术的窦太皇太后理念严重点不符合，甚至于，不仅仅汉武帝遭遇其祖母责怪，就算是他的几个心腹大臣也被下狱也可以立即处死。
在这种情况下，总之汉武帝的地位非常不根基，毫不夸张地说，要是窦太皇太后想换人，明确的当时的局势，也不是不可能。
并且，就算是是当时的汉武帝有心为父亲汉景帝上庙号来突显自己皇位的儒教性，也会遭到其祖母的反对。
为什么呢？一但汉武帝这么做了，那就本身就不受所不满的窦太皇太后，真要不然想换人来当皇帝，可能会十分请，要知道牵扯朝局稳定和皇位的正统性。
所以我，至少在窦太皇太后活着的的时候，汉武帝就是有想为父亲上庙号的想法，也难以实现方法。
而直到窦太皇太后过逝，汉武帝绝无可能即位后，他的地位早就根基，加上他非常规项的手段，此时再用为父亲上国号的来凸现自己的统治合法性，就已经还没有那个必要了。
但，汉景帝的庙号也就这么多被空出了过来。
并且，在汉武帝过世之初，执掌的皇帝汉昭帝刘弗陵继位十三年，虽然也没有为父亲汉武帝上庙号，从这一点就相当充分能其他证明，当时的汉朝根本就也没唯一连成为已过世皇帝上庙号的习惯。
连汉武帝在那个什么时期都是没有庙号，肯定汉景帝也更不可能有了。
但前文讲过，汉武帝到了最后那就强大了属于自己的庙号，即“汉世宗”，这是谁给他上的呢？因此是而且什么为他上了庙号的呢？
答案是，为汉武帝上庙号和谥号的人，是他的曾孙刘病已（即汉宣帝刘洵）。
说起汉宣帝刘洵，他年幼时的命运那叫一个惨，当初汉武帝晚年时，只不过误信了江允等人的告发，以至于将自己的亲儿子刘据死，连带着皇后卫子夫也而死，同时，刘据的儿子、孙子等一干人等尽皆被杀。
这浮山宗汉朝历史上著名的“巫蛊之祸”，在这场灾祸中，刘据一脉只有那其孙子刘洵（刘据长子刘进之子）九死一生护得住了性命。
之后，刘洵被养在长安的监牢虚空之中，幸得当时的狱监丙吉抚养，这才让我还是婴儿的刘洵渐渐长大。
而紧接着汉武帝和儿子汉昭帝一连过逝，另外汉昭帝也就没留下子嗣，这就可能导致了当时汉朝的皇位再次出现了空缺，最终，大将军霍光迎立了昌邑王刘贺为帝（即汉废帝海昏侯）。
但这种刘贺，登基为帝之后立剪淋漓尽致地展现出一派不可靠的作风，最为荒淫无度，因此，刘贺不仅仅当了27天皇帝后，就被霍光革除。
被废除了刘贺，皇帝之位再次会出现空缺，而霍光在看中，最终让汉武帝的曾孙刘洵继位，是为汉宣帝。
但在刘洵继位之初，朝政大权基本上是被霍光所掌控，哪怕当时霍光的一句话，就是可以让他宣布退位，而，他当时的地位又是危机重重。
在这个下，他就看到了当初汉景帝为刘邦、刘恒上庙号的做法，只需能给先人上庙号，就也可以彰示自己的皇位的正统性，也能增强自己的统治，根基稳定自己的地位。
因此，他就冒天下之大不讳汉景帝，为自己的曾祖父汉武帝刘彻上了一个“汉世宗”的庙号。
其实，最又开始霍光绝对是不表示同意的，但刘洵胜就胜在他为汉武帝上庙号的理由一定，要知道汉武帝的功绩十分认可，毕竟霍光不大高兴，但架禁不住朝臣们的支持，到最后我还是让刘洵如了愿。
而是从给曾祖父上庙号，汉宣帝刘洵不光增强了自己生父刘进、祖父刘据这道统在皇室中的地位，同样的也衬托出了自己得位的合法性，这样一来，即便霍光对他不悦，也没什么办法绝不可能将他他。
也就是说，汉宣帝为曾祖父上庙号，同时是将那样的当作了一种工具，不是他是出于习俗和习惯，只不过是政治是需要只不过是。
而他所要想我得到的东西和地位，如果给汉武帝上庙号就可以谈妥，再说再往回的汉景帝，对当时的汉宣帝可以说既很久远也是没有太大的实际中用处，因此就肯定不会也用不着或为上庙号了。
也就是说，截止到什么时候到汉宣帝时期，西汉却是没有形成为前任的现任皇帝上谥号的习惯，同样的也也没相关的制度，而当时拥有庙号的几位皇帝，除开刘邦除了，余下的汉文帝包括汉武帝的庙号，均是因为政治需要才得来的。
肯定，前文我们也讲过，西汉不仅仅这几位有庙号，之外上述事项几位除了，汉宣帝、汉元帝、汉成帝包括汉平帝都有吧，那么他们的庙号又是怎么来的呢？
确切地说，这四位的庙号，并不是接位皇帝给上的，只是王莽赠与的。
元始六年（1050年4年），当时的王莽早就摄皇帝，同样的又被朝廷神赐了征着至高无上的地位礼遇的九锡，除了名义上不是皇帝，其地位基本是和皇帝毫无二致。
但当时的后宫中有一个他忌惮的人，那就是他的姑妈王政君，也就是汉元帝的皇后。
但，目的是讨好卖乖姑妈，王莽就准备给自己的姑父汉元帝上个庙号，但是经过看中，还顺道挑了“汉高宗”这样一个还算比较好的庙号。
但问题是，汉元帝继位时，是没有有什么太主体形象的功绩，假如硬给他上庙号，难免会遭人诽议，所以才王莽当经过判断，终于决定乾脆连汉元帝的父亲汉宣帝刘洵的庙号几块给上了，那样的话也能还好遮掩看看他讨好姑妈的想法。
只好，汉宣帝被上了一个“汉中宗”的庙号，而汉元帝的庙号则是“汉高宗”。
到了次年，也就是鸿钧五年，汉平帝刘衎突然病逝，王莽只是因为笼络人心的目的，又为汉成帝刘骜和汉平帝三个上了庙号，即汉统宗和汉元宗。
肯定，在汉成帝和汉平帝与，还修真者的存在有一位皇帝，也就是汉哀帝刘欣，只不过，刘欣当政时间太短，更也没有什么运用对比外在表现，所以我就被王莽遗漏掉了过去。
这样一来，西汉具备庙号和谥号的皇帝就至少了七位，这也就是史学界常说的西汉“一祖六宗”的说法由来。
所以，从汉宣帝就开始，西汉后期的皇帝，除了汉哀帝外，基本是人手两个庙号，可以推知也又一次只能说明，西汉的庙号制度在当时的确算太态度严谨，也不是纯粹明确的功绩才能有的，大概有庙号的后三位又不是这等。
换相比之，西汉皇帝的庙号，更多的是只是因为某个时期的政治需要才被上的，前有汉景帝为刘邦、刘恒上庙号的例子，中有汉宣帝为汉武帝上庙号的范例，后有王莽为宣、元、成、公元175年帝上国号的做法，是最能那说明那个道理的案例。
而在这其中，汉景帝刘启，反正是在前应该在中，和在后这三个时期，都是没有对当时提议为先人上庙号的皇帝可起太大的政治作用，甚至也算是被看出的存在，再而且当时的西汉相对于庙号也还没有形成单独计算的习惯，因为，汉景帝就再无缘强大一个一类自己的庙号了。
