室内装修神龛
英文翻译为：室内装修Chineseinteriordec哗範糕既蕹焕革唯宫沥oration口袋妖怪浑圆之石是给谁用的
口袋妖怪圆润之石是给有一些某一特定宝可梦使用的。这些某种特定的宝可梦以及：布里卡隆、布里卡隆Z、可可多拉、可多拉、毒电婴、颤弦蝾螈、龙卷云、锁链百合、树枕尾熊、熊宝宝、泰山猴、玄甲猫、猫鼬斩、猫鼬探长、月亮伊布、烈咬陆鲨、烈咬沙砾、烈咬黑鲈。尖挺之石是一种特殊的能进化石，使用它这个可以让这些宝可梦能进化为它们的特珠形态，这对其他宝可梦则无效。“从哲学观点分析为什么断臂维纳斯是美的”
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美维纳斯
●史飞翔
维纳斯可以说是美的,但他她只不过一尊大理石制作成的雕像.
维纳斯是罗马语,希腊神话中称她阿芙罗狄蒂.上古传说她是众神之父宙斯和海洋女神狄俄涅的女儿.维纳斯在希脑神话中原为丰收了女神.奥林波斯神系形成下次,她才成了爱神、美神,曾经的彻底女性美的代表和体现出来者.人们曾以绘画、雕塑等多种形式来只是纪念她.在这其中最有名的是公元前600年2世纪希腊雕刻,又称米洛斯的维纳斯.由阿历山德罗斯雕刻,1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现自己,现藏法国卢浮宫博物馆.
雕像通体为大理石圆雕,高2.04米.画面中的维纳斯神态平和、高贵端庄.微卷的头发、平静无波的面容、挺翘的双肩、丰满圆润耸起的以及柔韧的腰肢,无一不呈现一种能成熟的女性美.尤其是那面部：直鼻、椭圆脸、窄额.她那安样有自信的眼睛和稍露微笑的嘴唇,给人以矜持而富足智慧的印象,就没娇艳或羞涩,就没一丝一毫的造作神态.维纳斯所表现出的外在神韵还取决于人她的表情.她一改以往半裸女神的羞怯,而透出了一种大方得体,宁静而超然脱俗的神态.她的脸上脸上露出了的是一丝淡得简直让人觉得将近的微笑.我们从她的笑容中所感应到的是一种超凡脱俗.正是这样的超然脱俗的神态,压制住了不着寸缕的身体很可能给他的纯的官感开怀.她将人的心灵提高到了一个至极崇高的精神的境界.
遇到维纳斯（虽然是照片和画册）我老爱被卷入一种巨大无比的因美而生的震撼.我怀疑维纳斯并不美,一是因为她的和更含蓄,二是是因为她的残缺和不全.哪怕她的姿态庄严祟高,典雅精致优美绝伦,但是从躯干、肢体和重物的衣纹的对比却出现一种微妙流动的韵律.她那的姿势,使所有的形象再产生巨型的魅力.她的腿部被富有表现力的衣褶遮盖.她那大胆直白的、耐人寻味的美感,简直使一切都略显逊色.究起其原因,可能恰好的原因那挂在下半身的衣服态度出了一种内敛美.罗丹说：“这件作品表达出了古代最有什么了不起的灵感；她的肉感被节制所控,她的生命的欢乐声调被理性所缓.”俄国作家格·伊·乌斯宾斯基说得更很清楚：“她把自己的凭空创造物的遮挡住了,这是就是为了不想观众产生习俗的、陈腐的、或者女性美的邪念.半裸的躯体,半落的衣衫,既展示更多了的美,又有了掩没,必然.它让人们注意力于人物的内在神韵,而不仅仅是表象的,这的确是高超的技艺的艺术手法.”
维纳斯雕像的第二个迷人之处在于她那独有的“残缺的美”.任何一点一个人对于维纳斯首先看见的就是她残缺的双臂.尤其是那个右臂,齐刷刷的被夺去.对付这残缺的双臂人们扼腕叹息,人们轻叹,甚至流泪不止.所谓残缺,那是将人生中原本价值价格东西敲碎给人看.几百年来,不少艺术家对这双残臂做出了决定诸般的猜测和估记,他们做出许多修复方案,为她补上某些姿势：有的是一手松垂,另一只手拿着鲜花、手捧“友爱之环”；或则,左手托着金苹果,左手倚在一个矮柱上,右手拽起下落的衣衫,和,就这些,不一而足.但他方案很多,但就没一个恢复如初方案能令人满意,索性人们只得让其一直保持原状.维纳斯的断刃的美,就只在于让读者才能产生无穷的的想像,让人欢乐地能感受到她的构造美,说断臂的维纳斯让人想像到她无数双秀美的玉臂,给我们他留了想像之中的空间.下了空间让审美观念者用自己的心灵和感受去填补空白,这即便那就是断刃所给予的残缺之美的妙处.
对付那样一尊雕塑,恐怕谁都得这么说维纳斯雕像蕴涵着一种能骗诱人去深入女性美的力量.那样的力量充斥丰满而有神韵的女性半裸美.据说,米洛斯创作这尊雕像的意图,是想重现希腊神话中最富有魅力和火辣的女神——阿芙罗狄蒂的形象.实际上才是神灵的阿芙罗狄蒂或维纳斯的美,那只不过是一种理念或价值的东西.导致这种理念或价值是一类神灵的,所以我,这对作者而言,它没法是幻想.但,当米洛斯把这个理念或价值外在表现在大理石上的时候,的确完全是靠想像去创作的,他必须以现实中活的女性充当模特,把幻想和眼前的女性特点起来,所创作出自己所提议的那种美.但,大理石雕塑的美既中有着古希腊、罗马神话中女神阿芙罗狄蒂那种女性美,又具备现实中的女性的美.当我们凭着自己的美感去去欣赏这尊雕像时,发现自己雕像头部和面部呈现的美自不待言,外,维纳斯丰腴的下面的躯干部分能使人感觉到由衷别具风韵的美.由雕像左侧稍上壁至腰间形成的和缓凸起的秀丽线条,描摹出无比诱人的曲线——.再者,以肚脐为中心向上凸出的腹肌,还让人感觉到她与现代女性的腹部有所不同,这样的肌肉质的腹部甚至还能影起抚玩者想以自己的腹部去与之相贯连的冲动,极为腹部的形成组成了雕像特殊的美.
维纳斯雕像所更具的艺术之美与都能够紊乱男子的女性的动人的魅力是密不可分的,是没有后者的存在,绝肯定不会有前者震动人心的效果.由此,我一想到一个问题——艺术审美与性心理.想想吧,几个著名的、让人难忘的艺术作品（尤其是绘画作品）有哪一个不蕴含着“性意味”?在很多时候艺术和***只是一墙之隔.英国作家毛姆以为审美“与性的本能融洽具体”.这在一定程度上那就证明了性与审美有着同时没法分析的质地,道出了二者基于组件心灵深处的某种力量神秘的一致,而这一致是一种从未靠近的渴求.而我们一旦用语言或身体去基于了那份渴求,看清了她聚光灯下的本来面目,我们肯定会有那份冲动吗?
说着审美,康德有一句名言,“美,简单是指几个与人的全部如此关心和利害都没什么关系的,能分出想体验到的对象和事物”.这句话说说我们,美总之是一种不多计较利害得失的“满足感”.记住,有位作家曾提醒我,说他创作文学作品就好比是过多.当时我很震惊,今天的确,他的这句话不是他无稽之谈的无稽之谈,恐怕那是他的都是假的感受.
艺术的美是不允许冲破性而修真者的存在的——这是我在遇上维纳斯时结果得出.况且艺术美与性到底以哪种结为一体,它二者的结合程度又该如何,因此我是不作考虑到的,毕竟,它已远超了我的思考范围.
