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卷十二 孝武本纪第十二
书名:史记 作者:司马迁
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孝武皇帝者,孝景中子也.母曰王太后.孝景四年,以皇子为胶东王.孝景
七年,栗太子废为临江王,以胶东王为太子.孝景十六年崩,太子即位,为孝武
皇帝.孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀.
元年,汉兴已六十馀岁矣,天下乂安,荐绅之属皆望天子封禅改正度也.而
上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯.
草巡狩封禅改历服色事未就.会窦太后治黄老言,不好儒术,使人微得赵绾等奸
利事,召案绾、臧,绾、臧,诸所兴为者皆废.
后六年,窦太后崩.其明年,上徵文学之士公孙弘等.
明年,上初至雍,郊见五畤.后常三岁一郊.是时上求神君,舍之上林中
?虒氏观.神君者,长陵女子,以子死悲哀,故见神於先后宛若.宛若祠之其室,
民多往祠.平原君往祠,其后子孙以尊显.及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻
其言,不见其人云.
是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之.少君者,故深泽侯入
以主方.匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,却老.其游以方遍诸侯.无妻
子.人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱帛衣食.人皆以为不治产业而饶
给,又不知其何所人,愈信,争事之.少君资好方,善为巧发奇中.尝从武安侯
饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,
识其处,一坐尽惊.少君见上,上有故铜器,问少君.少君曰：“此器齐桓公十
年陈於柏寝.”已而案其刻,果齐桓公器.一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也.
少君言於上曰：“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器
则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也.臣尝游海上,
见安期生,食臣枣,大如瓜.安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐.”
於是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金
矣.
居久之,李少君病死.天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方.求蓬
莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣.
亳人薄诱忌奏祠泰一方,曰：“天神贵者泰一,泰一佐曰五帝.古者天子以
春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,为坛开八通之鬼道.”於是天子令太祝立
其祠长安东南郊,常奉祠如忌方.其后人有上书,言“古者天子三年一用太牢具
祠神三一：天一,地一,泰一”.天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方.
后人复有上书,言“古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠
马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”.
令祠官领之如其方,而祠於忌泰一坛旁.
其后,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉.
其明年,郊雍,获一角兽,若麃然.有司曰：“陛下肃祗郊祀,上帝报享,
锡一角兽,盖麟云.”於是以荐五畤,畤加一牛以燎.赐诸侯白金,以风符应合
于天地.
於是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑.天子受之,更以他县
偿之.常山王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡.然后
五岳皆在天子之郡.
其明年,齐人少翁以鬼神方见上.上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方术盖
夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉.於是乃拜少翁为文成将军,赏赐
甚多,以客礼礼之.文成言曰：“上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至.”
乃作画云气车,及各以胜日驾车辟恶鬼.又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰
一诸神,而置祭具以致天神.居岁馀,其方益衰,神不至.乃为帛书以饭牛,详
弗知也,言此牛腹中有奇.杀而视之,得书,书言甚怪,天子疑之.有识其手书,
问之人,果书.於是诛文成将军而隐之.
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣.
文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈.游水发根乃言曰：“上
郡有巫,病而鬼下之.”上召置祠之甘泉.及病,使人问神君.神君言曰：“天
子毋忧病.病少愈,强与我会甘泉.”於是病愈,遂幸甘泉,病良已.大赦天下,
置寿宫神君.神君最贵者太一,其佐曰大禁、司命之属,皆从之.非可得见,闻
其音,与人言等.时去时来,来则风肃然也.居室帷中.时昼言,然常以夜.天
子祓,然后入.因巫为主人,关饮食.所欲者言行下.又置寿宫、北宫,张羽旗,
设供具,以礼神君.神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”.其所语,世
俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜.其事秘,世莫知也.
其后三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数.一元曰建元,二元以长星
曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云.
其明年冬,天子郊雍,议曰：“今上帝朕亲郊,而后土毋祀,则礼不答也.”
有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗.今陛下亲祀后土,后土宜於泽
中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄.”於是天子遂东,
始立后土祠汾阴脽上,如宽舒等议.上亲望拜,如上帝礼.礼毕,天子遂至荥
阳而还.过雒阳,下诏曰：“三代邈绝,远矣难存.其以三十里地封周后为周子
南君,以奉先王祀焉.”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣.
其春,乐成侯上书言栾大.栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师,已而为
胶东王尚方.而乐成侯姊为康王后,毋子.康王死,他姬子立为王.而康后有淫
行,与王不相中,相危以法.康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成
侯求见言方.天子既诛文成,后悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦.大
为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑.大言曰：“臣尝往来海中,见安
期、羡门之属.顾以为臣贱,不信臣.又以为康王诸侯耳,不足予方.臣数言康
王,康王又不用臣.臣之师曰：‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人
可致也.’臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!”上曰：“文成食马肝死
耳.子诚能修其方,我何爱乎!”大曰：“臣师非有求人,人者求之.陛下必欲
致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言
於神人.神人尚肯邪不邪.致尊其使,然后可致也.”於是上使先验小方,斗旗,
旗自相触击.
是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军.居月馀,得四金印,佩
天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印.制诏御史：“昔禹疏九江,决四
渎.间者河溢皋陆,堤繇不息.朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉.
乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,意庶几与焉.其以二千户封地士将军大为乐通侯.”
赐列侯甲第,僮千人.乘舆斥车马帷帐器物以充其家.又以卫长公主妻之,赍金
万斤,更名其邑曰当利公主.天子亲如五利之第.使者存问所给,连属於道.自
大主将相以下,皆置酒其家,献遗之.於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使
衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也.而佩
“天道”者,且为天子道天神也.於是五利常夜祠其家,欲以下神.神未至而百
鬼集矣,然颇能使之.其后治装行,东入海,求其师云.大见数月,佩六印,贵
振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣.
其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎.鼎
大异於众鼎,文镂毋款识,怪之,言吏.吏告河东太守胜,胜以闻.天子使使验
问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之.至中山,晏温,有
黄云盖焉.有麃过,上自射之,因以祭云.至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎.天
子曰：“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育谷.今年丰庑未有报,
鼎曷为出哉?”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系终也.
黄帝作宝鼎三,象天地人也.禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝鬺烹上帝鬼神.
遭圣则兴,迁于夏商.周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见.颂云‘自堂徂基,
自羊徂牛；鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休’.今鼎至甘泉,光润龙变,承休无
疆.合兹中山,有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大飨.惟
受命而帝者心知其意而合德焉.鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应.”制曰：
“可.”
入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气.上乃遣望气佐候其
气云.
其秋,上幸雍,且郊.或曰“五帝,泰一之佐也.宜立泰一而上亲郊之”.
上疑未定.齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等.”
卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐,问於鬼臾区.区对曰：‘帝得宝鼎神策,是岁
己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始.’於是黄帝迎日推策,后率二十岁得朔旦
冬至,凡二十推,三百八十年.黄帝仙登于天.”卿因所忠欲奏之.所忠视其书
不经,疑其妄书,谢曰：“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之.上大说,
召问卿.对曰：“受此书申功,申功已死.”上曰：“申功何人也?”卿曰：
“申功,齐人也.与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书.曰‘汉兴复当黄
帝之时.汉之圣者在高祖之孙且曾孙也.宝鼎出而与神通,封禅.封禅七十二王,
唯黄帝得上泰山封’.申功曰：‘汉主亦当上封,上封则能仙登天矣.黄帝时万
诸侯,而神灵之封居七千.天下名山八,而三在蛮夷,五在.华山、首
山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会.黄帝且战且学仙.患百
姓非其道,乃断斩非鬼神者.百馀岁然后得与神通.黄帝郊雍上帝,宿三月.鬼
臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也.其后於黄帝接万灵明廷.明廷者,甘泉也.
所谓寒门者,谷口也.黄帝采首山铜,铸鼎荆山下.鼎既成,有龙垂胡须下迎黄
帝.黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十馀人,龙乃上去.馀小臣不得上,乃悉持龙
须,龙须拔,堕黄帝之弓.百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡须号.故后世
因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号.’”於是天子曰：“嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视
去妻子如脱躧耳.”乃拜卿为郎,东使候神於太室.
上遂郊雍,至陇西,西登空桐,幸甘泉.令祠官宽舒等具泰一祠坛,坛放薄
忌泰一坛,坛三垓.五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道.泰一
所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一犛牛以为俎豆牢具.而五帝独有俎豆
醴进.其下四方地,为餟食群神从者及北斗云.已祠,胙馀皆燎之.其牛色白,
鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之.祭日以牛,祭月以羊彘特.泰一祝宰则衣紫及
绣.五帝各如其色,日赤,月白.
十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一.朝朝日,夕夕月,则揖；而
见泰一如雍礼.其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇
帝敬拜见焉.”而衣上黄.其祠列火满坛,坛旁烹炊具.有司云“祠上有光焉”.
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨.是夜有美光,及昼,黄气
上属天.”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休,佑福兆祥,宜因此地光域立泰
畤坛以明应.令太祝领,秋及腊间祠.三岁天子一郊见.”
其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为
泰一锋,名曰“灵旗”.为兵祷,则太史奉以指所伐国.而五利将军使不敢入海,
之泰山祠.上使人微随验,实无所见.五利妄言见其师,其方尽,多不雠.上乃
诛五利.
其冬,公孙卿候神河南,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上.天子亲
幸缑氏城视迹.问卿：“得毋效文成、五利乎?”卿曰：“仙者非有求人主,人
主求之.其道非少宽假,神不来.言神事,事如迂诞,积以岁乃可致.”於是郡
国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣.
其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见.上善之,下公卿议,曰：“民
间祠尚有鼓舞之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?”公卿曰：“古者祀天地皆有乐,
而神只可得而礼.”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟
为二十五弦.”於是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞,益召歌儿,作二十五
弦及箜篌瑟自此起.
其来年冬,上议曰：“古者先振兵泽旅,然后封禅.”乃遂北巡朔方,勒兵
十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如.上曰：“吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”
或对曰：“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠.”即至甘泉,为且用事泰山,先类祠
泰一.
自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅.封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封
禅尚书、周官、王制之望祀射牛事.齐人丁公年九十馀,曰：“封者,合不死之
名也.秦皇帝不得上封.陛下必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣.”上於是乃令
诸儒习射牛,草封禅仪.数年,至且行.天子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上
封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,高世比德於九皇,而颇
采儒术以文之.群儒既以不能辩明封禅事,又牵拘於诗书古文而不敢骋.上为封
祠器示群儒,群儒或曰“不与古同”,徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”,周
霸属图封事,於是上绌偃、霸,尽罢诸儒弗用.
三月,遂东幸缑氏,礼登中岳太室.从官在山下闻若有言“万岁”云.问上,
上不言；问下,下不言.於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑.东上泰山,山
之草木叶未生,乃令人上石立之泰山颠.
上遂东巡海上,行礼祠八神.齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者.
乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人.公孙卿持节常先行候名山,至东
莱,言夜见一人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云.群臣有言见一
老父牵狗,言“吾欲见巨公”,已忽不见.上既见大迹,未信,及群臣有言老父,
则大以为仙人也.宿留海上,与方士传车及间使求仙人以千数.
四月,还至奉高.上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行.天子至梁
父,礼祠地主.乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事.封泰山下东方,如郊祠
泰一之礼.封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘.礼毕,天子独与侍
中奉车子侯上泰山,亦有封.其事皆禁.明日,下.丙辰,禅泰山下阯东北
肃然山,如祭后土礼.天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉.江淮间一茅三脊为神
藉.五色土益杂封.纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠.兕旄牛犀象之属弗
用.皆至泰山然后去.封禅祠,其夜若有光,昼有白云起封中.
天子从封禅还,坐明堂,群臣更上寿.於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至
尊,兢兢焉惧弗任.维德菲薄,不明于礼乐.修祀泰一,若有象景光,如
有望,依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禅肃然.自新,
嘉与士大夫更始,赐民百户牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹.复博、奉高、
蛇丘、历城,毋出今年租税.其赦天下,如乙卯赦令.行所过毋有复作.事在二
年前,皆勿听治.”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿
地.其令诸侯各治邸泰山下.”
天子既已封禅泰山,无风雨菑,而方士更言蓬莱诸神山若将可得,於是上欣
然庶几遇之,乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉.奉车子侯暴病,一日死.上乃遂去,
并海上,北至碣石,巡自辽西,历北边至九原.五月,返至甘泉.有司言宝鼎出
为元鼎,以今年为元封元年.
其秋,有星茀于东井.后十馀日,有星茀于三能.望气王朔言：“候独见其
星出如瓠,食顷复入焉.”有司言曰：“陛下建汉家封禅,天其报德星云.”
其来年冬,郊雍五帝,还,拜祝祠泰一.赞飨曰：“德星昭衍,厥维休祥.
寿星仍出,渊耀光明.信星昭见,皇帝敬拜泰祝之飨.”
其春,公孙卿言见神人东莱山,若云“见天子”.天子於是幸缑氏城,拜卿
为中大夫.遂至东莱,宿留之数日,毋所见,见大人迹.复遣方士求神怪采芝药
以千数.是岁旱.於是天子既出毋名,乃祷万里沙,过祠泰山.还至瓠子,自临
塞决河,留二日,沈祠而去.使二卿将卒塞决河,河徙二渠,复禹之故迹焉.
是时既灭南越,越人勇之乃言“越人俗信鬼,而其祠皆见鬼,数有效.昔东
瓯王敬鬼,寿至百六十岁.后世谩怠,故衰秏”.乃令越巫立越祝祠,安台无
坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜.上信之,越祠鸡卜始用焉.
公孙卿曰：“仙人可见,而上往常遽,以故不见.今陛下可为观,如缑氏城,
置脯枣,神人宜可致.且仙人好楼居.”於是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作
益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属.
於是甘泉更置前殿,始广诸宫室.夏,有芝生殿防内中.天子为塞河,兴通天台,
若有光云,乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作.”
其明年,伐朝鲜.夏,旱.公孙卿曰：“黄帝时封则天旱,乾封三年.”上
乃下诏曰：“天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉.”
其明年,上郊雍,通回中道,巡之.春,至鸣泽,从西河归.
其明年冬,上巡南郡,至江陵而东.登礼潜之天柱山,号曰南岳.浮江,自
寻阳出枞阳,过彭蠡,祀其名山川.北至琅邪,并海上.四月中,至奉高修封焉.
初,天子封泰山,泰山东北阯古时有明堂处,处险不敞.上欲治明堂奉高旁,
未晓其制度.济南人公玊带上黄帝时明堂图.明堂图中有一殿,四面无壁,
以茅盖,通水,圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,天子从之入,
以拜祠上帝焉.於是上令奉高作明堂汶上,如带图.及五年修封,则祠泰一、五
帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐对之.祠后土於下房,以二十太牢.天子从昆仑道
入,始拜明堂如郊礼.礼毕,燎堂下.而上又上泰山,有秘祠其颠.而泰山下祠
五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而有司侍祠焉.泰山上举火,下悉应之.
其后二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统.天子亲至泰山,以十一月
甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每修封禅.其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神策,周
而复始.皇帝敬拜泰一.”东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,冀
遇之.
十一月乙酉,柏梁灾.十二月甲午朔,上亲禅高里,祠后土.临渤海,将以
望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉.
上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉.公孙卿曰：“黄帝就青灵台,十二日烧,
黄帝乃治明庭.明庭,甘泉也.”方士多言古帝王有都甘泉者.其后天子又朝诸
侯甘泉,甘泉作诸侯邸.勇之乃曰：“越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之.”
於是作建章宫,度为千门万户.前殿度高未央,其东则凤阙,高二十馀丈.其西
则唐中,数十里虎圈.其北治大池,渐台高二十馀丈,名曰泰液池,中有蓬莱、
方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属.其南有玉堂、璧门、大鸟之属.乃立
神明台、井干楼,度五十馀丈,辇道相属焉.
夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名更以五字.因为太初元年.
是岁,西伐大宛.蝗大起.丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉.
其明年,有司言雍五畤无牢熟具,芬芳不备.乃命祠官进畤犊牢具,五色食
所胜,而以木禺马代驹焉.独五帝用驹,行亲郊用驹.及诸名山川用驹者,悉以
木禺马代.行过,乃用驹.他礼如故.
其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者.方士有言“黄帝时为五城十二
楼,以候神人於执期,命曰迎年”.上许作之如方,名曰明年.上亲礼祠上帝,
衣上黄焉.
公玊带曰：“黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,
禅凡山合符,然后不死焉.”天子既令设祠具,至东泰山,东泰山卑小,不称其
声,乃令祠官礼之,而不封禅焉.其后令带奉祠候神物.夏,遂还泰山,修五年
之礼如前,而加禅祠石闾.石闾者,在泰山下阯南方,方士多言此仙人之闾也,
故上亲禅焉.
其后五年,复至泰山修封,还过祭常山.
今天子所兴祠,泰一、后土,三年亲郊祠,建汉家封禅,五年一修封.薄忌
泰一及三一、冥羊、马行、赤星,五,宽舒之祠官以岁时致礼.凡六祠,皆太祝
领之.至如八神诸神,明年、凡山他名祠,行过则祀,去则已.方士所兴祠,各
自主,其人终则已,祠官弗主.他祠皆如其故.今上封禅,其后十二岁而还,遍
於五岳、四渎矣.而方士之候祠神人,入海求蓬莱,终无有验.而公孙卿之候神
者,犹以大人迹为解,无其效.天子益怠厌方士之怪迂语矣,然终羁縻弗绝,冀
遇其真.自此之后,方士言祠神者弥众,然其效可睹矣.
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉.入寿宫侍祠神语,究观方士
祠官之言,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,具见其表里.后有君子,得以
览焉.至若俎豆珪币之详,献酬之礼,则有司存焉.
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过秦论（贾谊）
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制,执敲扑而鞭笞天下,威振四海.南取百越之地,以为桂林、象郡；百越之君,俯首系颈,委命下吏.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城,杀豪杰；收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何.天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也.
始皇既没,余威震于殊俗.然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也；才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦；斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.山东豪俊遂并起而亡秦族矣.
且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也.陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜,非铦于钩戟长铩也；谪戍之众,非抗于九国之师也；深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也.然而成败异变,功业相反也.试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣.然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣；然后以为家,崤函为宫；一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也.（中心论点）
鸿门宴（司马迁）
大行不顾细谨,大礼不辞小让.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
兰亭集序（王羲之）
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊（xì）事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
归去来兮辞（陶渊明）
归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.
舟遥遥以轻颺,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而长关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓.
归去来兮,请息交以绝游.世与我而相违,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉而始流.善万物之得时,感吾生之行休.
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期.怀良辰以孤往,或植杖而耘耔.登东皋以舒啸,临清流而赋诗.聊乘化以归尽,乐乎天命复奚疑?
师说（韩愈）
古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生於吾乎!是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎? 爱其子,择师而教之；於其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰之云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人.吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：三人行,则必有我师.是故不必不如师,师不必贤於.闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘於时,学於余.余嘉其能行古道,作师说以贻之.
阿房宫赋（杜牧）
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出.覆压三百余里,隔离天日.骊山北构而西折,直走咸阳.二川溶溶,流入宫墙.五步一楼,十步一阁；廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角.盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东.歌台暖晌,春光融融；舞殿冷袖,风雨凄凄.一日之内,一宫之间,而气候不齐.
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦.朝歌夜弦,为秦宫人.明星荧荧,开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也.雷霆乍掠,宫车过也；辘辘远听,杳不知其所之也.一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉,有不得见者,三十六年.燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,摽掠其人,倚又叠如山；一旦不能有,输来其间.鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜.
嗟乎!一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念其家.奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫；架梁之椽,多于机上之工女；钉头磷磷,多于在庾之粟粒；瓦缝参差,多于周身之帛缕；直栏横槛,多于九土之城郭；管弦呕哑,多于市人之言语.使天下之人,不敢言而敢怒.之心,日益骄固.戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也；族秦者秦也,非天下也.嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.
谏太宗十思疏（魏徵）
怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.
君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟.
盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路.
恩所加,则思无因喜以谬赏；罚所及,则思无以怒而滥型.总此十思,宏慈九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠；文武并用,垂拱而治.
种树郭橐驼传（柳宗元）
虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之,其实仇之.
