- 中华开国纪念币市场价是多少
- “天要下雨，娘要嫁人”中的“娘”，是指的母亲还是女儿
- 红白喜事中，司仪喊鞠躬时，是一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬还是一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬
- 好看的小说。《英雄志》之类的
- 有人知道综艺团建是什么吗
中华开国纪念币市场价是多少
你好，谢谢邀请。你的这枚开国纪念币十文是一枚真品，品相还过得去，这个是开国纪念币十文里的旋叶系列，但不是反旋叶，只是普通的正旋叶，容易在市场上见到，市场价并不高。
开国纪念币十文是元年(1912年）南京造币厂设计铸造的流通铜币，这种开国纪念币版别非常多，铸造量也极大，目前市场上并不少见。当时不光是南京造币厂有铸造，天津造币厂和武汉造币厂也有生产，所以小版别众多，稀少版别也不算多，绝大部分都是十元左右的普通版别。
开国纪念币十文有三种样式，那就是最常见的双旗嘉禾十文小边花外圈英文、双旗嘉禾多枝花外圈英文、双旗嘉禾多枝花外圈旋叶以及共和纪念币。你这种就是双旗嘉禾多枝花外圈旋叶的正旋叶版，这种旋叶分为正旋叶和反旋叶，正旋叶多见，而反旋叶则比较稀少。
下面我发几个旋叶版各个价位的版别，大家大概了解下开国纪念币旋叶版的价位：&共和版开国纪念币文，隶书多枝花小梗须连叶纹，极多品种，市场价上品10元。&共和版开国纪念币双旗十文，楷书多枝花五脉叶宽叶，较少品种，市场价上品40元。&共和版开国纪念币双旗十文，隶书多枝花七脉叶，甚少品种，市场价上品300元。&共和版开国纪念币双旗十文，楷书多枝花反旋叶（俗称反叶），甚少品种，市场价上品300元。&共和版开国纪念币双旗十文，楷书多枝花密线吊缨，较稀少品种，市场价上品500元。&共和版开国纪念币双旗十文，楷书反缨结反旋叶（俗称反叶），稀少品种，市场价上品800元。&共和版开国纪念币双旗十文，楷书多枝花混四脉叶，稀少品种，市场价上品900元。美品2800元，极美品6800元。
“天要下雨，娘要嫁人”中的“娘”，是指的母亲还是女儿
“天要下雨，娘要嫁人” 是句很有趣的民谚，在生活中被人们广泛应用，共意思是很自然地要发生的事情，不会因外界的变化和主观的抗拒而改变。据说，这句民谚还有一个相关的故事呢。
相传很久以前，有个名叫朱耀宗的书生，进京赶考高中状元，接着又被皇上招为副马。 按照惯例，新科状元是要回乡“光宗耀祖”的。但朱耀宗在临行前还有一个心愿:请皇上准旨为母亲树立贞节牌坊。
原来，朱耀宗幼时就失去了父亲，是母亲含辛茹苦将他培养成人，而且为了他的成长，母亲多年守寡一直未嫁。皇上知道这些详细情况后，觉得朱耀宗很有孝道，因此更加喜爱他，就欣然准允所奏。朱耀宗见自己是三喜临门，就高兴地回家乡拜见母亲。
母子相见，自然起高兴万分。当朱耀宗得意地向母亲述说树立贞节牌坊一事时，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了。朱耀宗见状，很是不解，就问母亲原因。
朱母哭了起来，表示自己不愿意接受立贞节牌坊一串事，而且娶再嫁，并说白己再嫁的对象就是朱耀宗的老师张文举。
听了母亲的回答，朱耀宗跪在母亲的面前，说:“娘，这千万使不得。您改嫁，叫我的脸面往哪儿搁?我现在是驸马了，您今后也有享不尽的荣华富贵，再说，这‘欺君之罪’，是有杀身之祸的啊!"
朱母听后，也觉得很为难:不改嫁吧，自已后半生将孤单地独守着空房，那一份心酸，又怎是外人能够理解的?再说，张文举一直对他们娘俩恩重如山，而且也一直喜欢着她，她又怎么能够辜负这一份深情呢？
原来，朱耀宗丧父后，朱母陈秀英强忍年轻丧失的悲痛，特意聘请当地有名的秀才张文举执教家中，由于张文举教育有方，朱耀宗的学业进步很快。朱母心里高兴，对张文举特别敬重。朝夕相处中，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的心，而张文华对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，但他们为了不影响朱耀宗的学业，便商定等到朱耀宗功成名就后再正式结合成为一家人，而且决定暂时不把这件事情告诉朱耀宗。殊不料，不知情的朱耀宗却向皇帝申请了立贞节牌坊，以致现在出现了这样两难的局面。
其实，朱耀宗是一个孝子，他想成全母亲，同时也非常感谢恩师。但是，他又是虚荣的，如果母亲同意立贞节牌坊，那么，他就更有“面子”了，何况皇上已经恩准了，现在怎么去解释呢，因此他也左右为难起来。
朱母也理解儿子的苦衷，但她又不愿放弃自己的感情，于是就说:“那就听天由命吧，由上天来决定。”她说着，随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说:“现在你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干。如果裙子晒干，我便答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”
这一天是晴天，太阳很好，朱耀宗心想，洗了裙子一定能够干，于是同意了。但出乎意料的是当天夜里突然阴云密布，天下起暴雨，而且是整整一天，因此裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
朱母则严肃的对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”
事已至此，朱耀宗知道，再说什么都不会改变母亲的心意，只好怀着一颗忐忑的心回到京城。在面见皇帝时，他不敢有丝毫的隐瞒，把母亲和恩师的婚事如实说了出来，并请皇上治罪。皇上听后连连称奇，随即降了道御旨:“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”
这个故事流传到民间后，“天要下雨，娘要嫁人”的谚语也迅速流传开来。
红白喜事中，司仪喊鞠躬时，是一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬还是一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬
本人经常参加村里的红白喜事，都是主家当事邀请在礼房帮忙记账或审核亲属关系，并承担礼仪事务。
本人山西太原近郊人氏，由于現在办婚礼均请婚庆公司专业司仪，故，农村司仪已退出历史舞台。
但，办理丧事白事业还是离不开农村账房先生承担司仪。关于亲朋吊唁，司仪如何按丧葬礼仪程序主持，现将本地区按祖辈流传下来的风俗习惯介绍一下，因我国地域辽阔，民族众多，礼俗各自不同，因此，不妥之处请网友们見谅。
丧事发丧出殡时，在上午十一点举行吊唁仪式，孝子将供品供献祭奠完毕后，正式开始吊唁，司仪宣读并场白，简单介绍逝者生平。然后，按亲戚远近顺序开始上香祭拜，如逝者是男性，人主就是舅家，是女性人主就是逝者娘家人。故，吊唁第一顺序就是人主。然后，按亲戚远近往下排，最后，是本家族人。
司仪如何喊法，开场白完后，首先喊人主吊唁祭奠，XXX村X老舅爷祭奠，行四鞠躬礼〈现农村有文化懂礼仪年纪稍大点的，还有行叩首礼的，四拜十二叩。如婚事做寿是三拜九叩〉，在农村白事不能光行鞠躬礼，〈婚事除新人爷爷奶奶父母行叩首下跪礼外，其他亲属行鞠躬礼〉。例：第一顺序人主祭奠，司仪便喊一叩首，下跪叩完后，再喊再叩首，再喊三叩首，四叩首。亲戚依次类推。每叩一首，司仪代表孝子都要喊孝子还礼四字。至于二鞠躬与再鞠躬二叩首与再叩首，意思同一无咬字之说。
简单介绍至此，仅供参考。
注：前面行四鞠躬礼打错字了，应为四叩首礼。
好看的小说。《英雄志》之类的
盘点网络经典武侠（转自天涯社区易杯雪） 1、小椴：长篇《杯雪》、《洛阳女儿行》、《肝胆》（又名《长安古意》）、《脂僧奇剑录》；中篇《弓箫缘》；短篇小说集《刺》（收录《隙中驹》、《尘镜蛛奁》、《刺》、《青丝井的传说》、《江湖墟》）；另有《石榴记》、《星砂笺》、《瞳》、《龙城》、《忏》等。 对于小椴你还能说什么呢？我们只能说，在没有金、古等人的日子里，拥有他是一种幸运和幸福。他是当之无愧的当下新武侠文学写作的领军人物，用沧月的话来说，就是“在同一时代的这批写手中，他孤身超出了我们其他人甚远”。小椴古文功底深厚，古典诗词造诣很深，行文脉络清晰、文笔流畅、极有大家风范。他的文字弥漫着一种让人感动的温情，是当今文字潮流中的一抹异色，用一位网友的话来说，“那是从悠悠古韵中走来的奢侈，那是在现在这个粗鄙凌乱的社会，这崇尚浮华又华而不实的文化里难得的清香”。温瑞安曾经如此评价：“极高明而道中庸，极远大而致精微。小椴是一位真正的宗师，他随手拈来的文笔，早已融会贯通了各家各派，相互契同通情，所以，小椴可以自立为‘椴派’。”笔者以为，这种评价并不为过。对于小椴，你所能做的就是在一个寂静的夜晚，泡上一杯清茶，于淡淡的香气中仔细品味、欣赏他笔下的那股侠气，那腔热血，那种自由，那个江湖。 2、凤歌：《昆仑》、《沧海》 凤歌写作是模仿金庸的，这是一个不争的事实，部分地方的模仿有些生硬、不成熟，因此颇让人诟病。但换个角度来说，模仿金庸模仿到这种程度，目前似乎也只有凤歌一人而已。何况，准确地说，凤歌并不单纯是模仿，他有他自己的创新。凤歌建立了自己的武侠体系，最特别之处就是别开生面，从古代数学中演化出了武功，因此颇成一家之言。事实上，凤歌对古代文化中一些方面的了解是惊人的渊博。此外，笔者以为，凤歌的《昆仑》实际上带有“反武侠”的味道，因为主角梁萧的所作所为，是当不上“大侠”二字的，反倒是那个云殊，才是“为国为民”的悲情人物。无论你对凤歌是批评还是赞扬，但你都无法否认他在当下新武侠文学创作中的地位。韩云波教授对《昆仑》“三大主义”的评价或许有些过甚，但至少这句话我是同意的：“《昆仑》的出版是近年来武侠文学界一件标志性的大事，若干年后，当我们回顾二十一世纪大陆新武侠时，也许会将《昆仑》和一九五八年金庸《射雕英雄传》的出现相比。”不管怎样，如果你关心当下新武侠文学，你就必须要读凤歌。 3、孙晓：《英雄志》（未完待续）、《隆庆天下》（未完待续） 韩云波教授提出的概念是“当代大陆新武侠”，但我以为，最好把“大陆”两字换成“”，因为这样才能把的孙晓包括在内，否则，这个概念的包容性和覆盖面都是不够的。“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”，这样的说法虽然略有夸张，但也不算太过，因为《英雄志》确实是一部气势恢宏的作品。孙晓构建的江湖世界极为庞大，人物众多，仅仅是同时拥有四个男主角这一点就让人惊叹了。与小椴、凤歌相比，孙晓作品中的“英雄热血”、“快意恩仇”似乎更强。作者文笔虽然总体而言比不上金庸，但部分章节的描写，文字紧凑，气脉绵长，与金庸相比，实不遑多让，只可惜不多。然而，不能不说的是，或许是作者的雄心太大了，作品铺散地太开，结构上有些松散，某些人物的塑造也不能令人满意。比如“一代真龙”伍定远就有些让人失望，秦仲海的描写也有些过于简单，让人印象最深刻、刻划地最成功的则是卢云。不过尽管有些不足之处，《英雄志》仍然是一部杰作。作者孙晓十年来的艰苦努力也让人极为佩服，令人尊敬。此外，值得注意的是，当下新武侠文学有一个特点，即作者的视野极为宽广，笔下人物活动的范围不仅仅局限于国内。凤歌的《昆仑》里梁萧到达过阿拉伯、希腊；《沧海》里有相当篇幅内容涉及到日本；孙晓的《隆庆天下》则涉及到、高丽和日本。这是十分引人注目的。在某种程度上，这或许是全球化时代对新武侠作家们的一种影响。 4、时未寒：《碎空刀》、《偷天弓》、《换日箭》、《破浪锥》、《窃魂影》、《绝顶》、《剑气侠虹》、《避雪传奇》、《丹心》 说到底，武侠小说就是讲故事的文学。因此，一部好的武侠小说，至少要满足两个基本条件，一是好的故事，一是好的文笔。显然的是，时未寒不仅两者都具备，而且两者都是第一流的。就前者来说，时未寒构建的以明宗越将军为核心 的故事结构严密，无懈可击。就后者来说，时未寒的文字华丽而唯美，令人惊艳。时未寒构建了一个与众不同的江湖世界。在这个江湖世界中，明宗越将军高高在上，就像冬天覆盖着水面的冰一样，形成一种压抑。作者笔下的其他人物，就仿佛是这层冰下面的流水一样，挣扎、奔涌、动荡，意图破冰而出。不幸的是，这种努力往往是失败的（如林青、叶风），但也正是在这种“冲破”的不断努力中，个人的生命激情才得以涌现。时未寒构建的就是这样的江湖，在这个江湖中，生命因压抑而挣扎，因挣扎而精彩。 5、杨叛：短篇武侠如《小兵物语》、《侠女灵襄》、《刺杀》、《含笑出刀》、《江湖》、《枭雄》、《人生》、《刀剑笑》、《祈山六友》等；中篇《梅影埋香》、《死香煞》 温瑞安曾经这样评价杨叛的作品：“杨叛的作品，动人撼人，文笔惊人的简约凄美，严格遵守西方戏剧‘三一律’进行描写，但写来尽得传统小说的意趣，特色。”笔者以为，这个评价是贴切的。但温瑞安只是注意到杨叛作品中写作技巧的一面，没有注意到杨叛小说思想性的一面。他的小说有着强烈的人文主义精神，关注小人物的命运，让人感动。一部《小兵物语》，短短三千字不到，就颠覆了《神雕侠侣》中的“侠义”，难道一个普通小兵的生命就是微不足道的吗？事实上，杨叛是一个严肃思考的人，他对人性的美丑有一种惊人的洞察力，对种种意识形态般的说教有着深刻的反思。杨叛提倡“简单武侠”，他的作品也大都是短篇，但这些短篇从结构上说，神气完足，无懈可击；从思想上来说，仿佛是鲁迅的杂文，如同匕首和投枪，地刺进你的内心，让你心痛，然后促使你在心痛中进行思考。附带着说一句，杨叛也是一个关心当下现实的人，他的另一部长篇政治幻想小说更为著名，浸透着他对当下的种种思考（有些思考是足以发人深省的），读后让人感动不已。因为种种原因，这里暂且不提，知道的人自然知道。 6、九把刀：《少林寺第八铜人》、《功夫》。此外还有一些不是武侠的作品，如《楼下的房客》、《吸血鬼猎人》、《等一个人咖啡》、《》 与孙晓一样，九把刀也是人。作品《少林寺第八铜人》获得第一届可米瑞智百万电视小说奖首奖。阅读九把刀的作品会产生奇怪的和美感。《扬子晚报》曾经这样评价：“九把刀是细腻的、冷峻的、生动的。用词辛辣、奇想联翩，刻薄的黑色幽默调动都市人日益孤寂紧张的神经。好笑且发人深省。”这种评价是极为准确的。除了文笔之外，九把刀的故事情节上也极为奇特，婉转曲折，挑战我们通常的思维习惯，令人无从推测，往往于山穷水尽之处奇峰突起，柳暗花明，让人眼睛一亮：“原来如此！”有趣的是，如果说《少林寺第八铜人》讲述的是“侠”，弘扬的是“侠义”的话，那么《功夫》就是一部彻头彻尾的反武侠作品，作品构思之巧妙，让人拍案叫绝。这部作品中，作者将意念转移、催眠操控等现代精神神话与传统武侠结合在一起，于荒诞中显示出现代气息，并进而对“正义”，对人自古以来对“功夫”的幻想作了无情的批判，发人深省。 7、步非烟：《武林客栈》、《剑侠情缘》、《修罗道》、《舞阳风云录》、《紫诏天音》、《海之妖》、《曼荼萝》、《天剑伦》、《昆仑传说》及其他。 准确地说，步非烟的绝大部分作品不能说是武侠，只能说是“幻想文学”，韩云波教授则称之为“新神话主义”。以笔者之见，你可以不喜欢步非烟的作品，但当你谈到当下新武侠文学时，你却必须要提到步非烟，否则那将是不完整的，因为她并未完全脱离“武侠”范畴，因此应当占据一席之地。步非烟的才气是勿庸置疑的，她的文字清丽流畅，充满了唯美色彩，让人赞叹不已。最重要的是，她别出心裁，剑走偏锋，构建了一个庞大的“幻想”世界，这个世界是以印度神话为基础的，是完全属于她自己的。这使得她的作品显得极为另类，对习惯了以中华文化为基础的传统武侠文学的读者而言，具有一种陌生感。但在具有陌生感的同时，也让人有一种不伦不类之感，因为以笔者浅见，武侠只能是式的，是植根于文化的有特色的产物。异域文化可以作为一种补充（如金庸笔下的源自波斯的拜火教，但即使是拜火教最后也演变完全化了的明教），却无法产生出“武侠”来（如西方的骑士文学并不能等同于武侠）。或许，步非烟本人也感受到这一点，或许，这也是她为什么脱离武侠走向幻想的原因。这是一个较大的问题，这里暂且不予讨论。无论如何的是，步非烟的作品还是值得让人期待的。不过，作为一个女性写手，她的作品总让人感觉缺少了一些什么。笔者并不是对女子写武侠抱有偏见，但确实认为，女子写武侠总会让人感到缺少一些东西，比如热血侠气。 毕竟，至少迄今为止，江湖的世界依然还是男人的世界。也许，步非烟会打破这个限制。 8、沧月：《听雪楼系列》。此外她的作品还有：《镜•双城》、《镜•龙战》、《镜•破军》、《镜•辟天》、《镜•归墟》等。 与步非烟一样，沧月也是一名女性写手。她的《听雪楼系列》曾经让笔者眼睛一亮，比如《血薇》把一把剑作为叙述者，从一把剑的角度来观察、叙述。应当承认，武侠小说要写得有所突破是非常困难的，因为金、古、梁、温、黄如同五座大山那样压在那里，所有的尝试似乎都被他们穷尽了。对当下的新武侠写作者来说，这是一种幸运（因为可以学习借鉴），但更是一种不幸。步非烟曾说要“革”金庸的命。笔者很理解她的心情，与其说这是一种狂妄，不如说这是她对一直被压抑在内心中的愤怒、焦灼以及无奈的一种渲泄。笔者以为，武侠文学创作可以另辟蹊径，从形式上追求突破，《血薇》就是一个很好的例子，因为金、古、梁、温、黄基本上采取的都是全知全能的叙述技巧。但可惜的是，沧月并没有坚持下去，她甚至比步非烟走得更远，最终彻底地放弃了武侠，因为在她的“镜系列”里，我完全找不到传统武侠的影子，里面的角色甚至都不再是人了。我理解这种选择，因为那种类型的写作会比较轻松，但同时也不免感到遗憾。 9、狐言：《水龙吟》（未完待续中） 很多作者因为觉得难以突破金、古、梁、温、黄的模式而要么不敢写武侠，要么写了一两部后就离开。以笔者看来，这种想法可以理解，但存在一些问题。你为什么一开始就想着要“突破”他们的模式呢？他们的成功可是经过了几十年的磨炼的，而你不过才刚刚开始写武侠。甚至，你的人生阅历、文化积累与他们相比也远远不如（金庸写武侠是在35岁之后，之前做过编辑，写过剧本，当过导演，办过报纸）。你凭什么来“突破”呢？这种要“突破”的想法如果不说是好高骛远的话，至少也是急功近利的。其实，正如我在前面所说的那样，武侠小说说到底是讲故事的文学，因此你只要做到能用优秀的文笔讲一个优秀的故事就可以了，就能够得到读者的肯定。很难说小椴、凤歌、时未寒等人的作品就完全突破了金、古、梁、温、黄的模式，但由于在传统武侠文学的范围内，他们形成了自己的特色，因此获得巨大的成功，受到读者的欢迎。这至少表明，在传统的框架里写传统式的武侠，只要你那两点做得好，同样能够成功。当然，如果你能有一些与众不同，那就更好了。狐言的《水龙吟》就是一个成功的范例。从根本上说，他的这部作品是很传统的，但我相信，每一个读过的人都会认为，这是一部极为优秀的小说，与小椴、凤歌等的作品相比，并不逊色多少。如果说金庸是从古代的哲学中演化出武功，凤歌是从古代算学中演化出武功的话，那么，狐言则是从古代兵家思想（《孙子兵法》）中获得启发，演化出武功，也成一家之言。这就是一种部分的突破。附带说一句，这部小说网络上有，但内容不多，似乎了。但是笔者后来发现，纸版书内容要比网络版多得多，已经出到第二本，而且看起来并不会。（《水龙吟》，狐言著，南昌：二十一世纪出版社，2006年9月版） 10、makelaugh的《武林旧事》（已） 无论如何，这部小说的是一个让众多喜欢武侠文学的读者感到惋惜的事，因为它极为优秀。如果它是全本的话，那么当若干年后我们回顾当下新武侠文学时，它完全可以进入经典的行列。作者的名字翻译过来就是“搞笑”，这本书或许就是他向众多读者表演的一个行为艺术般的玩笑：他吊起了读者的胃口，然后突然撒手而去，留下一串省略号，却让读者的心一直悬在那里。我已经表明，一部武侠作品只要能做到能以优秀的文笔讲述一个优秀的故事就是一部好作品，《武林旧事》完全做到了这两点，甚至远远超出了这两点，所以它才让众多读者牵肠挂肚。值得一提的是，小说中的主人公并非是一个正常人，而是一个聋子，这即是说主人公是有缺陷的。这样的带有欠缺性的主角在以往的小说中似乎从未有过，这是一种新的形象。而这样的新形象在新武侠作品中却并不罕见，比如小椴笔下的释九幺（一个和尚）、余果老（一个老人）、胡大姑（一个奇丑的女人）、商裳儿（一个盲女），红猪侠《庆熹纪事》中的辟邪（一个）。谁说传统武侠没法突破？新的人物形象的塑造本身就是一种突破。 11、碎石：《逝鸿传说》、《你死，我活》（未完成，似已） 在六、七、八十年代港台武侠小说流行时，那些作者的水平是参次不齐的。金、古、梁、温自然是属于一流，卧龙生、陈青云等就相差很远了。他们的作品无法摆脱“为……复仇”这样一个模式。然而幸运的是，当下新武侠文学的创作从一开始就摆脱了那种庸俗的“为……复仇”模式，因此起点就比较高，虽比不上金、古、梁，但窃以为已经追及温瑞安，更是远超卧龙生之流了。与卧龙生之流相比，优秀的当下新武侠文学作品具有一种深厚的历史感与文化感。碎石就是一例。他最初引起我的注意，是由于他的《你死，我活》。这是一篇不错的小说，至少，它符合用优秀的文笔讲述一个优秀的故事这样一个标准。但可惜的是，不知道为什么作者没有把它写完，就这么了未免有些不负责任。他再次引起我的注意是由于《逝鸿传说》这部小说。幸运的是，碎石没有辜负读者的期望，这部新的小说要比《你死，我活》更好。韩云波教授评论说：“能将枯燥的佛理生动自然地融入到作品中，除了金庸的《天龙八部》之外，只有碎石的《逝鸿传说》做到了。”将《逝鸿传说》与《天龙八部》相比较，或许是过誉了，但笔者确实也没有读到过其他更好的融佛理、武侠于一炉的新武侠作品。在小说中，佛法的思辩与故事的发展浑然一体。不能不说，作者的佛学功底、人文修养让人赞叹。 12、红猪侠：《庆熹纪事》（北京：中信出版社，2006年6月版。已出到第二卷） 金、古、梁、温、黄笔下的作品与历史存在着两种关系：要么是植根于真实的历史，要么是完全与历史无关。然而，或许是受到近来“架空历史”这种类型小说的影响，新武侠文学作品与历史之间出现了第三种关系，即将要讲述的故事置放在一个“虚指”的历史中，例如小椴的《洛阳女儿行》（当有人问小椴，他的这部作品是否受到“架空历史”的影响时，小椴回答说他更愿意称之为“虚指”，笔者姑且也采用这种说法）。红猪侠的《庆熹纪事》也同样如此。单纯地将这种写作策略理解为是由于作者历史知识的缺乏显然是肤浅的。笔者以为，这种策略的巧妙之处在于，如此安排既可以获得历史的空间感又可以获得更大的写作自由度，换言之，是在违背历史的同时又遵循历史。重要的不是历史的真假，而是历史的那种纵深和由此而来的历史意识。《庆熹纪事》的故事即是发生在这样一个具有纵深度的广阔空间中。它讲述的是一个在这个历史提供给它的空间舞台上的所作所为。《庆熹纪事》是一部武侠小说，但在更大程度上应该说是一部宫廷小说，它广泛地涉及宫廷政治、权谋等等。有趣的是，与《一代军师》的作者随波逐流一样，作者红猪侠也是一位女性。或许是女性心思细腻，比较擅长写权谋的缘故，小说这方面的叙述是极为成功的（《一代军师》则是我所阅读过的最为经典的写权谋的作品）。此外，作者对文字的驾驭力也是第一流的。她慢悠悠地向我们展示了一幅长长的历史画卷。作者似乎并不体谅读者想知道下文的心急火燎心情，相反，她似乎是在有意挑战读者的耐心，只是以一种雍容闲适甚至带点空疏的心态慢慢地讲故事，一点也不着急。而就是在这样的舒缓中，风云变幻的历史、跌宕起伏的剧情向你走来。也许是因为作者是女性的缘故，这部小说同样缺少了一种热血侠气，多了一种阴柔。不过，这或许是自然而然的，因为，你什么时候见过一个充满阳刚之气的？ 13、翔子：《放纵剑魂》 如果说凤歌是模仿金庸最为成功的人，那么翔子就是模仿古龙最为成功的人。他的《放纵剑魂》完全是一部古龙式的作品，或者，借用黄建翔的名言，作者写作时仿佛是古龙灵魂附体，拥有天才般的想象力与深厚的悬疑掌握功夫，关键之处，每每把握得恰到好处。据说，的倪匡看到了，大为赞赏，并向金庸推荐。笔者以为，相比较而言，它少了一丝古龙的达观、机智与幽默，多了一丝沉重、凝炼与理性。就对现代白话文的运用而言，翔子甚至要高于古龙。但就总体而言，作者与古龙相比，依然存在着一些差距，总觉得还缺少一些东西。具体缺少什么，笔者一时也难以说清楚，或许是缺少古龙几十年人生经历所积累起来的那种对人性的认识吧。因此准确的说，翔子已经完全得到了古龙的形，但若要得到古龙的神，则还需要岁月的磨炼。附带一句，笔者不知道这部小说写完了没有，“幻剑书盟”上已很久没更新，让人怀疑是了。但它已经出版了纸版书，笔者没有见过，因此不知道是否已经是全本。 14、全威：《天下春秋》 这是一部较少为人所提及的小说，事实上，笔者从未在“仗剑天涯”版块看到过有人提到它。它发表在起点中文网上，但在起点中文网上，也是读者廖廖。或许，很多读者看到它每章的回目就被吓跑了，因为它每章的回目都是引自《诗经》。但以笔者陋见，这至少是一部相当不错的小说。就武侠小说的情节、人物、结构、语言等方面而言，它都是优秀的。这是一部武侠小说，但更准确地说，这是一部以武侠的形式向我们展示春秋时代社会生活画卷的历史小说。作者对春秋时代的历史、文化有着较为清楚的了解。恕笔者孤陋寡闻，武侠小说所涉及到的历代朝代，目前最早似乎是战国。金庸的《越女剑》极为肤浅地涉及了春秋。因此在这个意义上，《天下春秋》似乎填补了空白。 15、卫易：《天下江湖》（未完连载中） 这同样是一部较少为人提及而笔者认为相当不错的武侠小说，目前在幻剑书盟上连载。虽然比不上小椴、凤歌等，但与《水龙吟》等作品相比，毫不逊色。卫易的小说包融了金庸、古龙小说中诸多的元素，但你很难说它显得混杂，相反的是，这些诸多元素基本上是很妥切地被安排在一起，由此可见作者的功力。也因为它包融了金、古小说中的诸多元素，因此它有着很强的金庸色彩，但似乎又更多的偏向古龙。或者，我们可以干脆说，卫易已经自成一家。另外值得注意的是，尽管杨叛的“简单武侠”创作理念已经提出多年，并得到相当的认可，但一些武侠作家们似乎更多的还是倾向于创作长篇，尤其是百万字以上的长篇。似乎唯有这样的鸿篇巨制，才能将他们的才华展露无遗，才能说完他们心目中要说的东西。与孙晓的《英雄志》相似，《天下江湖》也营造了一个极为庞大的江湖世界，人物繁多，男主角就有三个，还有一个近似于主角的女角色。但可惜的是，它也有着与《英雄志》相类似的弊病，那就是作者似乎铺散地太开，以至于收不回来，至少目前看来是如此。不过作者雄心勃勃，目前完成的似乎只是它计划的三分之一左右。或许，当小说最终结束时，我们会发现它的结构是极为严谨的。只是，那不知道要等到何年何月了。 如果这样你还不满意 我也没招啦
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